The head of the church is the Pope of Alexandria. ورئيس الكنيسة هو بابا الإسكندرية.
The head of the church is the Pope of Alexandria. ورئيس الكنيسة هو بابا الإسكندرية.
In Eastern Christianity, where the title "Pope" is used also of the Bishop of Alexandria, the Bishop of Rome is often referred to as the "Pope of Rome", regardless of whether the speaker or writer is in communion with Rome or not. في المسيحية الشرقية حيث يستخدم اللقب أيضًا لبطريرك الإسكندرية، غالبًا ما يشار إلى أسقف روما بأنه "بابا روما" أو "الحبر الروماني"، تمييزًا عن بابا الإسكندرية.
In Eastern Christianity, where the title "Pope" is used also of the Bishop of Alexandria, the Bishop of Rome is often referred to as the "Pope of Rome", regardless of whether the speaker or writer is in communion with Rome or not. في المسيحية الشرقية حيث يستخدم اللقب أيضًا لبطريرك الإسكندرية، غالبًا ما يشار إلى أسقف روما بأنه "بابا روما" أو "الحبر الروماني"، تمييزًا عن بابا الإسكندرية.
Both the Greek and Coptic Orthodox Churches each recognise their own Pope of Alexandria (Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa, and Pope of the Coptic Orthodox Church of Alexandria respectively), both of whom trace their apostolic succession back to the Mark the Evangelist. تعترف الكنيستين الأورثوذكسية اليونانية و القبطية ببابا الإسكندرية كمرجع لهما بشكل منفصل (البابا بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا ، بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية على التوالي)، وكلاهما يأخذان الخلافة الرسولية من الرسول مرقس الإنجيلي.
Pope Dionysius of Alexandria set out some of the evidence for this view as early as the second half of the third century, noting that the gospel and the epistles attributed to John, unlike Revelation, do not name their author, and that the Greek of the gospel is stylistically correct and elegant while that of Revelation is neither; some later scholars believe that the two books also have radical differences in theological perspective. بعض الأدلة على ذلك تم اكتشافها في النصف الثاني من القرن الثالث من قبل البابا ديونيسيوس بابا الإسكندرية، الذي أشار إلى أن الإنجيل والرسائل المنسوبة إلى يوحنا، على عكس الرؤيا، لا تذكر اسم مؤلفها، وأن اللغة اليونانية في الإنجيل صحيحة وأنيقة بينما في سفر الرؤيا ليست كذلك؛ يعتقد بعض العلماء في وقت لاحق أن الكتابين بينهما أيضا اختلافات جذرية في المنظور اللاهوتي.
جوال إصدار